近段时间，“家风”成了热门的公众话题，引发人们的追寻与热议。

      古往今来，中国家庭留下了无数家风故事，将民族精神代代相传。

      “让我的后代被人称为‘清白吏’的子孙，把这个传给他们，不是很好吗”

      曾经有这样一副对联讲述着人们心中的家风：“忠厚传家久，诗书继世长。”

      “忠厚”与“诗书”，可谓是中国古人心目中理想的精神特质与身边之物了。不过，“忠厚传家久，诗书继世长”的精髓，不仅仅在于“忠厚”与“诗书”，更在于“传”与“继”，在于“久”与“长”。古人渴望这种精神特质与生活方式能够世代相传，作为标记血缘与骄傲的符号，就犹如包括人类在内生物的本能，要将自己的基因传承下去一般——从某种程度上来说，他们认为“家风”传承的重要性，不亚于血缘传承。

      人们曾总结出我国历史上的十大名门望族，弘农杨氏位列其中。

      汉时之弘农郡治所位于今河南灵宝境内，辖华阴等地。秦汉初期，杨姓子孙分布以弘农最为集中，影响也最大，至今犹有“天下杨氏出弘农”之说。

      弘农杨氏人才辈出，其“清白”家风令人感佩。汉代大儒杨震，50岁才开始为官，后多次升迁，官至太尉。一次，他赴东莱太守之任，途经昌邑，时任昌邑令的王密乃为其所荐，听说杨震路过昌邑，就前往拜见，到了晚上临别之时取出十斤黄金送给杨震。

      杨震说道:“我了解你，你却为什么不了解我的为人呢?”王密劝说道:“天黑了，没有人知道，你就收下吧。”杨震回答说:“天知，神知，我知，你知，怎么能说没有人知道呢？”王密惭愧地走了。

      后来杨震转任涿郡太守，因为官清廉，不接受馈赠，所以子孙过得很清贫，经常要以步代车，更无肉可食。从前的一些朋友想为他们置些产业；但杨震却不答应，说:“让我的后代被人称为‘清白吏’的子孙，把这个传给他们，不是很好吗？”

      杨震的子孙们受其言传身教，博学而清廉。弘农杨氏以“四知”为荣，并以“四知”为堂号，以“清白传家”为门额，遗风至今可见。杨震的十四世孙杨坚建立了强盛一时的隋朝；北宋杨家将的创始人杨业是杨震第五子杨奉的后裔，精忠报国，满门忠烈，可见其家风传承之功。

      普通人家的家风讲究“八端”，“忘八端”就是忘了做人根本

      在今天谈及家风，不可能绕过曾国藩和《曾国藩家书》。

      曾国藩发迹之前，曾氏家族一直在湘乡荷叶塘过着半耕半读的农家生活。亦耕亦读，勤俭持家，敬祖睦邻，是曾家持家立业的基本生活理念和世代相传的传统。

      后来曾国藩名动天下，位极人臣之后，并未得意忘形，始终不放弃自己的品德修养，时时自省。《曾国藩家书》内容包括了修身、教子、持家、交友、用人、处世、理财、治学、治军、为政等方面，这些家书真实而又细密，平常而又深入，是一部生动的生活宝鉴。

      著名历史学家钟书河先生说过，曾国藩教子成功是一个事实，无法抹杀，也无须抹杀。曾国藩认为持家教子主要应注意以下十事：一、勤理家事,严明家规。二、尽孝悌,除骄逸。三、以习劳苦为第一要义。四、居家之道，不可有余财。五、联姻不必定富室名门。六、家事忌奢华，尚俭。七、治家八字:考、宝、早、扫、书、疏、鱼、猪。八、亲戚交往宜重情轻物。九、不可厌倦家常琐事。十、择良师以求教。

      曾国藩对自己对家人要求甚高，赢得了“道德文章冠冕一代”的称誉。不过,“重德修身”，是古代许多家庭的共同家风，道德人品虽不及曾国藩；但也不失淳朴本色、凛然正气。

      普通人家也讲究家风。京城研究者称，老北京的人家，有一个比较普遍的家风，就是“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，这又被称为“八端”。北京有一句最狠的骂人话，就是“忘八端”，这个“八端”指的是做人之根本，忘记了这“八端”也就是忘了基本的做人根本。后来以讹传讹，“忘八端”就变成了“王八蛋”。

      伟人家风，格外强调要低调做人

      毛泽东对家属子女的要求一向严格谨慎，一方面要求子女努力向上，关心他人；另一方面能够坚持原则，不利用自己手中的权力为子女谋职位，在家庭成员中也以身作则。

      “毛家的人不经商、不赚钱。从我母亲到我这一代，都是靠工资生活。”毛泽东之孙毛新宇曾这样说道，“低调做人、清廉是毛家的家风”。

      毛泽东十分关爱子女；但也严格要求，从不为子女谋职位，搞特权。建国初，毛岸英被安排到政务院工作，毛泽东对此坚决不同意。他认为毛岸英进政务院工作资格不够，应当到农村、工厂、部队去锻炼。对李讷、毛远新（毛泽东的侄子）被推选为中共九大代表，他也坚决不同意。

      1941年1月31日，毛泽东在给毛岸英、毛岸青的信中讲：“岸英文理通顺，字也写得不坏，有进取的志气，是很好的。惟有一事向你们建议，趁着年纪尚轻，多向自然科学学习，少谈些政治。你们有你们的前程，或好或坏，决定于你们自己及你们的直接环境，我不想来干涉你们，我的意见，只当作建议，由你们自己考虑决定。”

      此外，很多老一辈革命家的后人，都不约而同说起过“伟人家风”。

      周恩来的侄女周秉德女士说，伯父要求我们要和全国老百姓一样过简朴日子。我们都是在伯父的教导下，一步一个脚印踏踏实实地走过来的。在我们周家兄妹中，我们就是普通老百姓，没有人当大官，没有人经商挣大钱，没有小车子、大宅子。

      刘少奇的儿孙们大多默默地过着平凡的生活。刘亭亭曾说：父亲没有给我们留下什么物质财富；但留下了最珍贵的精神财富，那就是要做自立、诚实和正直的人。

      邓小平大女儿邓林回忆，当时邓小平谈到邓家孩子要谨慎，名不要出得太大，要夹着尾巴做人，而且强调“要守法，不要脱离国家的法律范围，真要到那个时候，我也不会帮你们”。邓榕曾经透露，如今邓家人仍然像父亲生前那样，住在四合院老宅里，每位家庭成员都刻意保持着低调。

       踏进钱家门槛，会不由得放轻脚步，因为家庭成员都在看书、写作，没有一个无所事事

      提到良好的家风，就不得不提我国现代著名的语言文字学家钱玄同一家。从父亲钱玄同到其儿子钱三强再到钱氏第三代钱思进，一脉相传，自强好学，一心为民。

      钱玄同曾出任北京大学教授、北京师范大学教授，是五四新文化运动的闯将。他不但在社会上向旧文化宣战，在家里，也常向儿子钱三强灌输民主与科学的新思想：“社会要有改革的热情，时代是前进的，你们学了知识技能就要去改造社会。”

      为了让孩子从小体验“改造社会”的艰辛，钱玄同带着六岁的钱三强一起参加了五四运动中的游行。父亲的言传身教在钱三强幼小的心灵里，早早地播下了反帝反封建思想的种子。

      钱玄同曾在《新青年》杂志上撰文疾呼：“我要敬告青年学生：诸君是20世纪的‘人’，不是古人的‘话匣子’，所以应该用我们自己的话，写成我们自己的文章，我们的话怎样说，我们的文章就该怎样做。”

      钱三强正是在父亲这种精神的熏陶下，走上了敢说敢为、自强不息的人生道路，学成归国，成了一名著名的原子能专家。

      钱三强做了父亲之后，同样严格要求子女，生活上要低要求，学习上要高标准。他用周总理“活到老，学到老，改造到老”的名言教育子女，说“周总理的这个思想，无论对客观的知识，还是对主观的个人，都是极其深刻的”。

      在他的带动下，钱三强全家上下好学成风。人们平日踏进钱家门槛，会不由得放轻脚步，压低嗓音，因为这个家庭的成员不是在看书，就是在写作，或者在听外语广播，没有一个是无所事事的。

      鲁迅的家风也被人们所熟知，他还把自己的家风写进了遗嘱里。很多人都读过鲁迅的散文《死》，1936年鲁迅病重，就在散文《死》的篇末，写下了他的遗嘱。其中第五点是对当时七岁的周海婴的训示：“孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。”

      周海婴没有成为文学家或美术家，却成了个无线电专家。他说自己是在好比磁场的“人场”中长大，被“人场”控制着，“父亲一直在鞭策着我”。他被事事与鲁迅联系着，为了维护先人的光环，他不能说错话，做错事，不得越界，谨言慎行。

    荐稿人：lry      2014-2-21       执行编辑：xscclf     2014-02-21       责任编辑：zjy  2014.2.21