中华传统美德是中华民族在几千年的生产实践、交往实践中积淀的，以儒、道、法、墨等各家伦理道德传统为内容的行为规范总和。它是中华文明“活的灵魂”和时代精神的精华，也是文化自信的根基。传承发展传统文化，就要大力弘扬自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等中华传统美德。

　　在经济全球化、信息化、网络化的今天，继承和弘扬中华传统美德有利于增强中华文化软实力；　有利于在开展道德教育时融入“文化基因”，使之更贴近百姓的文化心理和生活实际；　有利于塑造当代中国人健康向上的人生观、价值观和道德观，抵御唯物质主义、唯功利主义、享乐主义、拜金主义的侵蚀。按照中国文化“德福一致”的理念，它最终有利于人们获得幸福的人生，过上美好的生活。

　　与西方的“神”文化或“逻各斯”文化不同，中国传统文化是一种“道”文化系统。“道”是孕生万物的总根源，是宇宙、自然、社会和人生运行实践的总规律，是真善美的精神实体。中华传统美德的根本意蕴是道德自觉的内在超越，是中国人之为中国人的做人信仰，即“仰不愧于天，俯不怍于人”。具体来看，诸多中华传统美德有着丰富的内蕴及显著的当代价值，最好的传承就是让它们在当代“活起来”。

　　例如，自强不息、厚德载物是中华民族永葆青春活力的不竭动力。天行健，君子以自强不息。人立于天地之间，应效法天地，成就人生，推动社会进步。厚德载物是中华民族的生命睿智、人生境界和精神气象。中华民族长存不亡、衰而复兴，其秘密就在于我们的文化中不仅包含刚健、弘毅、生生不息的精神，还蕴涵宽厚博大、包容万物的精神。

　　又如，敬业乐群是中国人应有的职业精神。“敬业”是指专心于学业、事业，乐群是指和人融洽相处。《庄子》中记载孔子评价一老者，说的是“用志不分，乃凝于神”，就是在讲敬业。在朱熹看来，“立身行己应事接物，莫大乎诚敬”。他强调内心和外在行为应主敬，不做事时内心也应处于一种警觉、警醒、敬畏的状态，做事时则更不能怠惰放肆，而要抱有一种专一、敬业的态度。程颐也认为，凡做事必须专心致志、心无旁骛。

　　值得指出的是，“乐群”的“乐”发音为“要”。它语出《礼记》：“一年视离经辨志，三年视敬业乐群。”意思是说，第一年要能读断经书文句，明察圣贤志向；第三年就要考察学子是否能够潜心学习、是否对自己的事业很尽职，以及是否善于融入群体。今天强调敬业乐群，就是要求人们能够热爱自己的专业、事业，能够厚生益众、热爱集体、同舟共济。它是一种待人的友善厚道、谦恭礼让，是一种价值选择上的“适宜”和“应该”，具有一种圆润温和的气质。做到这一点，将助推所有社会成员乃至全体人类之间相互认同、接纳和共同发展繁荣，进而达致“命运共同体”。
　　（作者为上海市伦理学会副会长、同济大学教授、上海杉达学院文化艺术教育中心主任）

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