第三课 国家兴亡，匹夫有责

      爱国是人类共有的阶值观，是公民的第一美德，郡么在现今的社会究竟怎么做才叫热爱祖国呢？我们都知道，在古代“忠君爱国”是每一个人首先要牢记的观念；在抗日战争叶期，同仇敌忾，抗击日寇的侵略就是热爱祖国。但是在现今这个经济飞速发展的和平年代，什么才叫热爱祖国呢？现今社会有两种极端，一种是以“愤青”为代表，他们极端抵制日、美等国，凡这些国家的商品无沦好环一概抵制； 另一种种是以“哈韩”、“哈日”一族为代表，他们疯狂追逐着这些国家的一切，连自己是哪国人都忘了。这都是不可取的。
      其实在现今社会有很多行为都可以被称作爱国，例如：做好本职工作是爱国；为国家多缴税，按时缴税就是爱国；甚至在植树节栽了一棵树，也可以算是热爱祖国的行为。总结起来，现今社会热爱祖国应该体现为：从每一件小事做起，把国家的事情当成自己的事情来关注，为祖国的发展贡献出自乙的力量。

案例：十九岁女大学生上书总理
       2003年7月份，大学生暑期社会实践又拉开了帷幕，中南大学大一学生曹裕想到了自己贫闲的家乡。
      上门走访，大家起初都不愿接近她。特别是有些农民，认为这是“小把戏”，解决不了什么问题，还有的人有顾虑，怕打击报复。为了走近他们，曹裕常常顶着酷暑深人田间地头和他们一同劳动或为他们提供送茶送水等服务；或者登门拜访，与他们拉家常、套近乎……
       20多天的调查，曹裕大部分时间都是住在村民家。她真实地了解到一个乡政府负债400多万元的深层原因后，完成了共12页，长达5 000多字的报告。
       2003年10月19日，在同学们的鼓励下，曹裕将自己20多天的调查成果寄给了温总理。
       三个多月后，曹裕收到了来自国家信访局的一封信——曹裕同学：你于2003年10月19日致温同志的信及《当前农村经济工作中一个特别值得注意的问题——关于湖南省桃江县花果山乡政府负债情况的报告》一文，我局已及时报送中央领导同志参阅。感谢你对农村工作的关心与支持。欢迎继续来信反映你所关心的问题。
       这位中南大学19岁女大学生在2004年闻名中国，缘于她正拣回那些我们渐在失落的东西：履行责任与仗义执言。

观点：
       受父母的影响，从上初中开始，曹裕就经常将父母给的零花钱省下来，捐给家庭贫困的孩子。上大学后，曹裕的想法又有了很大的变化，尤其在农村调查时，她觉得自己的捐助，连杯水车薪都算不上，一个两个人的爱心帮不了所有贫困的人，只有国家、社会真正意义上改变农村的经济才是根本。
       “事情过去了，我很感谢媒体的关注，但我想他们更多的是关注‘三农’问题，感谢中央对这个问题的关心。我仍是个普通的大学生，应借此更注重培养自己各方面的能力，适应竞争日趋激烈的社会。之后的署假我还会继续调查农村的教育，继续关注民生。”曹裕平静地回应媒体。
 

思考：学生的社会责任感缘何缺失
      当今社会要求大学生们承坦更多的社会责任，具有高度的社会责任感。然而，本应肩负历史重任的部分大学生的社会责任感却明显淡化，主要表现在重个人轻社会，重个人需要轻社会需要，重功利轻道义，重物质需要的满足轻精神境界的升华，重索取轻奉献。出现这种状况的原因是多方面的，其主要原因有以下两个方面：
      第一个方面是社会原因。这是部分大学生淡化甚至缺乏社会责任感的外在原因。当今社会已经由原来的同质社会变成了异质的多元社会。多元社会是一个经济成分多元化、社会生活领域独立化、社会组织多样化、利益关系多样化、分配形式多样化、人的个性独立化的社会。这种状况使各个组织和每个人都关注于自己利益的实规，社会整体的背景变得越来越不清晰，社会整体利益变得越来越难以确定，人们因此也越来越难以对自身生活于其中的社会产生认同。“缺乏认同或许反映出一个原子论的观点，人民完全以工具化的方式看待社会”，于是，人们也就不愿意承担社会责任。
      第二个方面是大学生自身原因。这是部分大学生淡化乃至缺乏社会责任感的内在原因。这些内在原因之一是认识的片面。大学生是生活在社会之中的，因而，他们对社会总是有着某种认识，抱有某种态度。但是，由于社会生活本身是错综复杂的，是正义与邪恶、光明面与阴暗面、利益一致与利益对立的统一体，当今社会更凸显了人与人之间的利益区别，更由于他们往往是从对社会现象的感性认识出发来理解社会的，因而，他们的认识往往被自己所关注的社会现象所居限与牵制，以为真实的社会就是每个人只为自己打算的社会，看不到人与人之间及人与社会之间的互相依存、互相依赖、互相承担责任，把握不住社会生活的主流和发展的趋势。
      我们需要更多像曹裕一样的同学，能够意识到自己身上所承担的社会责任感和历史使命感，并勇于付诸实践。

案例：中国某些城市惊现“弹弓队”
      电视、报纸上关于光天化日下日本车被愤怒的人群砸毁的报道还未完结，“弹弓队”又悄然登场，所谓“弹弓队”，就是专门在夜深人静时，用裹有钢珠的弹弓射击停在路边小区的日产车挡风玻璃，有的甚至在破裂的挡风玻璃上贴上“谁让你买日本车”！因挡风玻璃价格比较昂贵，车主苦不堪言。何况不知道什么时候又被击裂，运气最差的车主一个月已换了三块玻璃。
      除了砸车，一些日本店铺也末能幸免。这是发生在某市的一件暴力毁坏事件。开始只是反对日本成为常任理事而自发组织的一次抗议活动，在一家日本店铺前举行，大约1 000多人参加。前期抗议活动很有秩序地执行，后期由于抗议活动的人员越聚越多，越来越复杂，局面越来越混乱……火上浇油的是一个保安打了一个前面的学生，紧跟着一群人开始砸店，直到110赶来事件才得以平息。

观点：
      热爱祖国，维护祖国尊严，是每个中国公民不可推卸的责任，但是当极端的情绪蒙蔽理智，行为是否就已经偏离了善意的初衷呢？
      砸日本车的事件，并非中国独家制造。20世纪世纪50门年代末，丰田满怀信心地踏上美国市场。那时没有多少人听说过这个来自亚洲的汽车品牌，消费者拒绝给予这个新来者认同，底特律的汽车巨头们也对其嗤之以鼻。20年后，这种情况发生了彻底的逆转，丰田车在美国街头随处可见，底特律的汽车工人气急败坏地抡起大铁锤砸烂抢走他们饭碗的日本车。又一个20年过去，如今，雷克萨斯己经成为美国豪华车品牌中的佼佼者，底特律对丰田的态度不是鄙夷，而是敬佩。同样，中国汽车在勇敢地冲向世界的同时，也必须科学、谦虚地面对技术、质量、口碑等诸多问题，向戍功者汲取经验，“师夷长技以自强”再加上自身不懈地努力和创新或许更是正确的出路。

思考：当愤青成为历史
      愤青之谓，如在历史上找一个近义词，似乎该为“狂狷”，《论语》中你“狂者进取，狷者有所不为”；它的对立面是“乡愿”，《论语正义》解释为“所谓非之无举，刺之无刺，同乎流俗，合乎污世，与狷狂者异矣。”现代社会，依然是狂狷者少，乡愿者众。
      愤青是“愤怒的青年”的简称，纯属中国式的幽默。
      青年有朝气，容易激动，容易愤怒。在中国亦然，有一段时间该名词十分流行，许多人甚至许多中老青文化人都以愤青自居，也以愤青而自豪，他们以为中国需要愤青，愤青是推动社会进步的力量。但这是一个各领风骚三五年的时代，转眼之间，愤青就变成了贬义词，特指那些看不惯社会现实，喜欢嘲讽批评，但又无力抗争的人。也有人认为愤青是自甘堕落，他们是凭着一股情绪玩着学院式的网络上的愤怒游戏，他们是直线思维者，他们的热情会在瞬间化为乌有。于是有人以为“愤青”这一词汇被颠覆了也被玷污了，他们开始舍今而求古，试图从历史中寻找愤青的典型，从而为“愤青”一词正名。《愤青史记》的作者缥缈就是其中的代表。
      缥缈认为愤青尤其是历史上著名的愤青不是人人都能当的。缥缈说，可惜现在当愤青成本很小，以至于人人都可以愤一把，以愤青的身份，在江湖中混饭吃，似乎没有本领也没有关系。“那些真正有本领、真正可以。‘愤’的人，反倒转为青衣小帽，优哉游哉，只管品茶打牌，然后闷声不语了。”
      关于愤青，你的理解又是怎样的呢？
 （全文转自《知荣明耻 树新风》p11-16 教育部关工委和课堂内外杂志社编 重庆出版社2006年10月）

  荐稿人：吴德康