日前，在由复旦大学管理学院、哲学学院联合主办的“艺沁人文、笃志商道——复旦大学EMBA首届人文盛典”上，复旦大学哲学学院教授、国际儒学联合会理事杨泽波教授作了主题演讲。他在演讲中说，今天的社会存在“一个被严重遗忘的道理”，即人天生是一个道德的存在，而忽视这一点正是许多社会怪状的源头。本版经授权，摘登部分演讲实录，以飨读者。

　　■演讲　杨泽波
　　整理　本报记者　徐蓓

　　唯独忘记了人同时还是一个道德的存在

　　我为什么要讲这样一个题目——《一个被严重遗忘的道理：人天生是一个道德的存在》，这样的题目，是一个比较沉重的话题。在今天这样一个浮躁的社会中，讲这样一个题目，似乎有点不合时宜，因为大家普遍关心的是如何赚钱、如何发家、如何致富。但我想来想去，还是觉得这个题目有必要讲。

　　今天的社会，已经告别了“狠斗私字一闪念”的时代，人对物欲的要求是正当的，是合理的，从哲学的意义上来讲，就是承认人是一个物欲的存在。人生下来以后，就要吃喝拉撒睡，这是正常的，没什么可非议。

　　再从另一个角度来说，从古希腊开始，我们就承认人是理性的动物。因为人有理性，所以人可以认识世界、改造世界。这样的道理中国古代也是承认的，比如孔子说，怎么才能够成人，他说要学诗、学礼、学乐。学是什么？学就是认知。不管古希腊哲学家还是中国儒家，都告诉我们一个基本的原理，从哲学的意义上分析，人是一个认知的存在，人活几十年就是要做事的，为什么要做事呢？就是因为你有认知的能力。

　　这两点都没有问题，那么问题出在哪里？问题在于我们的眼光过于狭窄，只看到了前面这两个方面，只知道人是有物欲的，天生都是自私的，唯独忘记了人同时还是一个道德的存在。这点讲起来非常困难，为什么呢？因为现在无论是管理学院还是经济学院，学生进校之后，老师给他们上的头一堂课，就是告诉他们，每个人都是自私的，如果没有这样一个前提的话，那么我们整个的经济模型就搭构不起来。这就像“现代经济学之父”亚当·斯密告诉我们的，面包店里的那个老板卖给你一个面包，不是出于善心，而是出于私利。但事实上，亚当·斯密除了写过《国富论》，他还写了一本《情感论》，而我们讲亚当·斯密往往只讲他的　《国富论》，却不提他的《情感论》，这样的一种思维几乎成了一种习惯。

　　最近有一位国内很著名的经济学家说，孔子真的了不得，为什么了不得？在现代保险制度没有建立起来之前，他就想到了一个最好的社会保险制度，那就是尽孝，孔子想到了孩子要对父母尽孝，要为父母养老。其实这位经济学家的意思是说，孩子小的时候父母亲照顾他，为的是长大以后孩子能给父母尽孝，这样就把整个父子关系完全变成了一种经济关系。但我们都知道，父子关系不是纯粹的经济关系，它一定有亲情的关系，社会保险制度怎么能和孔子讲的尽孝、仁义的思想完全画等号呢？

　　前几天我听广播，又听到一个让人匪夷所思的事情，标题就叫做“爱情与投资”，说的是男女之间交朋友，组成家庭，在经济学家眼中看来完全是一个投资行为：我跟你好是不是合算？我要付出什么东西才能得到什么？所有的问题都是从经济角度出发。我们都谈过朋友，都组织过家庭，这里有经济的利益，但是更多的还是男女之间的爱慕之情。如果你只从经济的角度来看这个家庭，这个家庭一定是搞不好的。

　　“回归真实的我，做回我自己”，这个口号有时是极其误人的

　　所以我们说人除了是一个物欲的存在、认知的存在之外，同时一定还是一个道德的存在。这个道德的存在是指什么呢？所谓人是一个道德的存在，包含着两个基本的含义：第一，人本身就有道德的要求；第二，这种要求高于物欲和认知的要求。

　　这两个结论是非常重要的，但是由于我们社会的教育出了问题，大家往往不从这个角度来看问题，于是就出现了社会当中很多怪现象。比如，看一个人的价值只看他（她）是不是帅气靓丽。再比如，看一个人成功与否主要是看他在经济上、事业上是不是成功，于是就出现了一个怪现象：人拼命地要创业，创了业干什么？去上市。上市干什么？套现。套现干什么？过好日子。这完全是一个怪圈，难道人生的成功就是这样狭窄？

　　受某些不正确观念的影响，人们甚至提出你不要跟我讲什么道德，你讲道德都是out（落伍）的事，道德都是虚假的、都是骗人的。现在社会上流行极广的一个口号是“回归真实的我，做回我自己”。但是这样一个口号有时是极其误人的、是蛊惑人心的，为什么？因为人们在讲这些话的时候，根本不知道这句话的含义是什么。你说我要做回我自己，你自己是什么？你作为一个人，人是什么，你知不知道？这个人只是认知的动物还是物欲的动物，其中包不包括道德？有没有把这些分辨清楚？事实上，人们在讲“回归真实的我，做回我自己”的时候，往往讲的是我要自己的自由，我要自己去选择，我要对我的选择负责任，这就是我的生活方式。因此，大家在讲这句话的时候，其实没有把人真正地认识清楚。

　　从醉心于小时代的困顿中解脱出来

　　在这样一种氛围下，现在几乎没有人敢挺起身板、光明正大地讲道德了，至少在公开场合是这样的。大家有没有注意到这样一个怪现象？三五好友在一块聊天，聊什么都可以，但千万不要在好友之间讲道德，你只要讲道德，人家就说你是伪君子。现在的网络上充满着暴力，一个人发个帖子，下面总是有回帖来骂他，说你这个人out了，你这个人不行了等等，而网络中的暖帖寥寥无几，正能量的帖子寥寥无几。这种现象的哲学背景、哲学根源，就是前面讲的，没有把人究竟是什么这样一个问题搞清楚。

　　于是，现在人人都成了“精致的利己主义者”。“精致的利己主义者”这个词语是北大钱理群老师的概括，说如今北大的学生一个赛一个的聪明，但是他们想问题首先是想着功利，想着自己，目的就是赚钱，成为下一个马云，做不了马云，做马化腾也不错。而整个社会也由轰轰烈烈的英雄时代沦落为“小时代”，受人诟病却又趋之若鹜。

　　如今，我们来到了一个极度聪明的时代，大家依靠自己的理性，把自己的智慧充分调动起来，去算计功利，我们学习MBA，有无数多的例证告诉我们怎么才能够赚钱。比如，有人研究，方便面摆在货架上的哪一个位置最能够引起消费者的注意，别人的方便面的外壳印成什么颜色，你就要跟它不一样，等等，人类的算计已经达到了顶点。但是，我们这个社会当中恰恰聪明人太多，傻瓜太少，所以我一再说，我们这个社会缺的不是聪明人，我们这个社会缺的是傻子。这虽然是一句玩笑，但是讲起来有充分的哲学道理。

　　为什么这么说？从孔子创立儒学开始就告诉我们，每个人都有“仁”，这就是人成就道德的根据。而要成就道德，就必须放弃自己物欲的要求，在极端的情况下甚至要牺牲自己的自然生命。历史上那么多的仁人志士，他们都是这样选择的。作为人，既有物欲的要求，同时又有道德的要求，在这两个当中选择哪一个？凡是选择物欲的要求，你一定是个小人；你选择道德的要求，你会做很大的牺牲，直至牺牲你自己的生命，但是你就是个大写的人。这很残酷，但是道理也很深刻。

　　历史当中有很多这样的教导，我们往往都忽略了，比如这段话几乎每个人都会背，“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”却没有多少人真正明白其中的含义。

　　儒家在这方面有一个非常形象的说法，它提倡一种“当生则生，当死则死”的精神，“当生则生，当死则死，今日万钟，明日弃之，今日富贵，明日饥饿亦不恤，惟义所在。”就是说，要你生的时候你就生，要你死的时候就去死，这才是人生最高的境界。

　　前些年有一部小说叫做《遥远的救赎》，后来被拍成了电视剧《天道》。最近我才注意到这部电视剧，其中有一句台词让我印象深刻。当时的场景是女主人公死了，她是一名警察，在遇到了突发的情况下，献出了自己的生命，她的男朋友抚摸着她生前的照片，说了这样一句话：“当生则生，当死则死。丫头，不简单啊。”

　　由此说来，我们需要明白，人除了有物欲和认知的要求之外，还有道德的要求，而这种要求较前两种要求更有价值、层面更高。只有接受了这样一个道理，我们才能够从醉心于小时代的困顿中解脱出来，从精致的利己主义中超拔出来，活出人生的真正意义。

   荐稿人：lry   2015-09-18    执行编辑：lry   2015-09-18    责任编辑：lxl 2015-09-19