“做事”与“做人”

“有用”与“无用”

　　有用的可能是有害的，无用的可能是有用的。我们要想想什么是“有用”，什么是“无用”，二者都是相对而言的。这也就是庄子所说的 “有用之害与无用之用”。我们对世间任何事物的认识，永远不要只是从自己的角度来看，换一个角度去思考问题、去看待人生，结果也许完全不一样。

　　我们国家非常强调弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，强调增强诚信意识，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，发挥干部模范作用。其实这些精神理念在我们的五千年传统文化中有很多体现，但我们现在对传统文化的弘扬还很不够，许多国人对自己的文化没有兴趣，非常可惜。

　　中国传统文化的核心价值，用现代的语言来讲就是强调自我管理。儒家的经典，如 《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》等自不用多说，“正心诚意修身齐家治国平天下”，首要的就是强调个人修身的重要性。道家和佛家，关于个人修行的论述则更多。比如道家主张活好当世。人常说，人生不如意事十之八九，所以不开心是很自然的，关键是我们自己要追求怎样的人生，如何做好名利追求与物质享受之外的心理平衡。老子在格物致知一篇中还提到，“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”，意思是什么呢？知识要积累，越多越好，所谓为学要“日益”；而道是不可说，不可名的，所以对于道的体会是要减少知识，见素抱朴，少私寡欲。当然，老子并不是说完全不要知识。为学的目的是求外在的经验知识，经验知识愈积累愈多，而为道则是摒除偏执之见，开阔心胸视野以把握事物的本根，提升主题的精神境界。其实在老子那里，所损所益并不是一个方面的事情。日损，损的是欲望感情之类，日益，则是指积累知识的问题，两者并不矛盾，这样才能保持平衡发展。

　　在座各位应该都看过金庸的武侠小说《倚天屠龙记》吧？这个故事里面的主人公张无忌武功很高，能够很好地表达“损之又损，以至于无为，无为而无不为”的境界。张无忌的武功非常强，但还没有达到最高境界，因为他的软实力还不够。所以他又向张三丰学太极剑，张三丰在他面前表演太极剑，张无忌没有看剑招，而是看剑意。有一天他突然说：“我现在全部忘记了，忘记得一干二净了。 ”这说明他已经摆脱了剑式的约束，实现了人剑合一，所谓无剑无招，无我无剑，无我忘我。这是一种非常干净的无为境界。

　　由此可知，我们如果能够摆脱一切条条框框，不去妄想，没有偏执，这样才能达到一个非常高的“无为”境界。在这个境界之上，一方面增加自己的能力，一方面发展自己的潜能，就可以做到无不为，办到一般人办不到的事情。

　　再说一个故事。一名工匠和他的徒弟们一起到公园里，看到一棵很大的栎树，他的徒弟纷纷说这棵树不错，这么大！可以做椅子、做桌子、造船……工匠却摇摇头，说这棵树没有用，用来做船，很容易沉；用来做棺，容易被虫蛀。当天晚上这棵树不服气，在梦里跟他争吵：就是因为你们人说我没有用，我才能活到现在。因为有用的树早就被砍掉了。你们认为没有用对我来说是最有用的。

　　这个故事启发我们，立场不同，观点也不同。自然界里的每一棵树，它生存并不是为人而生存的，而有它自身的生存法则和平衡系统。人也是如此。我们不能将自己的主观立场或者观念强加于其他人身上，哪怕是一棵树，也不可以。这也就是庄子所说的“有用之害与无用之用”。有用的可能是有害的，无用的可能是有用的。我们要想想什么是“有用”，什么是“无用”，二者都是相对而言的。我觉得有用的，他可能觉得没用。所以，我们对世间任何事物的认识，永远不要只是从自己的角度来看，换一个角度去思考问题、去看待人生，结果也许完全不一样。

　　佛法最主要强调无边，无边的而不是全面的。儒家主张中庸，最重要的是不偏不倚。庄子也有非常好的教学模式，“外化内不化”。所谓“外化”就是要顺应外部环境的变化，最大限度地去适应社会规则，待物接人要合乎礼俗，要与人交往，要有职业角色，要有所担当。而所谓“内不化”，则是强调一个人在工作、生活、学习之外，还要强调内心的修炼，要有自己的信念，要有正确的价值观。 “外化”使人与世界得以和谐相处；“内不化”则使人不失理想、内心坚强。每个人都可以掌握自己的能力，散发自己的内心，虽然外部可能没有什么变化，但是对于自己来说总归是一个改变，这就是所谓的“外化内不化”。

“实力”与“心境”

一个人手上抓着小鸟，问智者，这只鸟是生的还是死的？如果智者说是生的他就捏死小鸟，如果说是死的他就放了小鸟。谁知智者气定神闲地说：它的生命掌握在你的手上，你要它生它就生，你要它死它就死。我们的命运就好像这只小鸟一样，掌握在自己的手上。所以不要总是去攀比别人的长处，发现自己的才能，用好自己的才能，尽心尽力地发挥自己的长处，这就行了。

　　我们现在都非常重视培养人的实力，实际上，除了实力、手段，心境也很重要。一个人如果心思纯净，没有妄想，全神贯注，专心做事的话，可以达到一个全新的境界，别人做得到的你可以做到，别人做不到的事你可能也能做到。所以说，只要你思想能够集中，不分心，对事情有所了解，很多问题都能解决。

　　这里讲一个故事。有位秀才屡试不第，第三次进京赶考。考试前，秀才做了三个梦：第一个梦是梦到自己在很高的墙上种白菜；第二个梦梦到下雨天，他穿着蓑衣又打伞；第三个梦是跟心爱的表妹躺在床上，但背靠着背。第二天他去找算命先生解梦，先生说：回家吧，你肯定考不上了！在高墙上种白菜，这不是白费功夫？穿着蓑衣又打雨伞，岂非多此一举？跟表妹一起躺在床上，却背对背，那不是没戏吗？所以还是回家吧。这个秀才准备回家了，但是饭店的老板听说后，也来给秀才解梦，结果完全不同：高墙上种菜，不是 “高中”吗；又穿蓑衣又打雨伞，不是有备无患吗？最重要的是第三个梦，和表妹背靠着背，那不就预示着翻身的机会到了吗？你就要成功了！最后秀才就去考试了，果然中了探花！这个故事主要告诉我们，站在不同立场和角度理解这个梦，结果完全不一样。只要我们放弃主观的立场，客观看看人家不同的意见，可能你学到的东西更多，有什么样的想法就有什么样的未来。

　　曾有一个人手上抓着小鸟，问智者，这只鸟是生的还是死的？如果智者说是生的他就捏死小鸟，如果说是死的他就放了小鸟，所以这个答案怎么样也是错的。谁知道这个智者气定神闲地说：它的生命掌握在你的手上，你要它生它就生，你要它死它就死。所以看我们的命运就好像这只小鸟一样，掌握在自己的手上，我要自己生就生，要自己死就死。我们的未来掌握在我们的手上。

　　学生能不能拿到学位，完全掌握在他自己手上，要念书还是要打游戏，取决于他的一念之间。所以我们的命运怎么样，要看自己，怎么找到自己的方向。我们一定要知道取舍，怎么是正确的我们要知道，我们讲做人有信仰，佛法说不同的人，每个人的背景、学问都不一样，怎么来帮助他？要有一个方法。每一个人的背景不一样，方法也不一样，所以方法很多，这个方法对你不成功，对他可能就会成功，所以每个人的方法都不一样。根本的方法主要来自一个人的内心。每一个人心灵深处本身存在的善恶虽然不同，但都是真性，就看你如何激发它。

　　有只老鼠过街人人喊打，所以老鼠非常可悲。它想去找世界上最伟大的东西，它走遍了天涯海角去找这样东西。这只老鼠先去找了天，天告诉它，云比它伟大，因为云能把天遮住；老鼠去找云，云告诉它，其实风更伟大，因为风能把它吹走；老鼠一听有道理又去找风，风说，你该去找墙，我碰到墙就要绕弯，墙才最伟大；老鼠去找墙，墙说，我觉得还是你最伟大啊，我最怕你在我这打洞，弄得我千疮百孔、摇摇欲坠。结果找了一圈老鼠发现，原来竟然自己才是最伟大的。这个故事主要说的是 “天生我材必有用”。每个生命都有它存在的价值。世上没有什么绝对的东西，每个人都有所长，关键看自己如何发挥优势，达到目的。所以不要总是去攀比别人的长处，发现自己的才能，用好自己的才能，尽心尽力地发挥自己的长处，这就行了。

“能力”与“修养”