清明节马上就要到了。今人过清明节，好像只有“祭扫”这一个主题

内容。实际上，古代清明节的内涵丰富多彩。

　　春雨惊春清谷天，在农历二十四个节气中，既是节气又是节日的只

有“清明”这一个。杜牧的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”因为流传

太广，难免令后人先入为主或产生错觉。其实他描绘的仅仅是清明节的

一个侧面；而清明节还有程颢所说的另外一个侧面：“况是清明好天

气，不妨游衍莫忘归。”与程颢同时代的吴惟信，也有“梨花风起正清

明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺”的诗句。也

就是说，传统社会生活中的清明节，人们不仅祭扫亡灵，也借此机会踏

青赏春，进行比较盛大的郊游活动。宋人张择端流传至今的巨制《清明

上河图》，虽然对画题中的“清明”所指、对画面所描绘的季节还存在一

定争议，但普遍观点认为其所表现的时令即为清明节，尤其是城外的一

队人马，乃扫墓归来的情景。上海世博会时中国馆的“镇馆之宝”，就是

“动起来”的《清明上河图》，整个画面能看得清清楚楚，里面的各种人

物非但不见丝毫哀伤之情，反倒洋溢着欢乐祥和的气氛。

　　据专业人士考证，本来意义上的清明节确是一个物候节气的标志，

“清明忙种麦，谷雨下大田”，民间据这些积累的经验来安排庄稼活计。

祭扫先人坟墓，民间虽然自古就有，但并无统一时间规定，也没有编入

国家正式礼典，称为“野祀”。在清明进行扫墓的习俗，来自寒食节，也

就是介子推那个著名的“守志焚身”的故事。春秋时期，晋国在介子推生

日到来的时候，要全国禁火，冷食一个月；到了东汉三国时的曹操颁布

《禁绝火令》，把期限缩短为3天。《旧唐书 玄宗本纪》载开元二十年

（732年）又有诏令：“寒食上墓，宜编入五礼，永为恒式。”王溥《唐

会要》亦载：“寒食上墓，礼经无文，近世相传，浸以成俗。士庶有不

合庙享，何以用展孝思？宜许上墓，用拜埽礼。”而清明节添加扫墓、

踏青这些实际内容，则始于北宋。《梦梁录》说，自寒食至清明三日，

“官员士庶，俱出郭省坟，以尽思时之敬”。这一规定，等于明确了彼时

有三天假期，不仅把寒食节和清明节合二为一，而且把原本出自个人意

愿的行为上升为必须履行的义务。

　　如果说，程颢、吴惟信们的句子只是诗人的夸大其词，只有两三分

偏说成八九分，那么宋人孟元老《东京梦华录》所记载的清明节盛况，

则是平铺直叙，可以进一步参照。我们看到，从皇家到百姓，倾巢出

动，因此城内几空而“四野如市”。在官方，“禁中前半月，发宫人、车

马朝陵，宗室、南班、近亲，亦分遣诣诸陵坟享祀”，统一服饰，“从人

皆紫衫，白绢三角子、青行缠，皆系官给”，花公家的银两就是；而

且，“亦禁中出车马，诣奉先寺、道者院、祀诸宫人坟”，对亡灵一视同

仁。普通百姓在扫墓之后，“往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯

盘，互相劝酬。都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归”。来之时，“各

携枣糊、炊饼、黄胖、掉刀、名花、异果、山亭、戏具、鸭卵、鸡刍，

谓之‘门外土仪’”。家里有轿子的，“即以杨柳、杂花装簇顶上，四垂遮

映”。在这三天之中，“但一百五日最盛”，达到高潮。这里的“一百五

日”，是从上年冬至开始数起的，即冬至后的第一百零五天，正是指清

明那一日。整个节日期间，小贩们如影随形，“卖稠饧（糖）、麦糕、

乳酪、乳饼之类”。散去时已天色不早，“缓入都门，斜阳御柳，醉归院

落，明月梨花”；而“诸军禁卫，各成队伍，跨马作乐四出，……其旗旄

鲜明，军容雄壮，人马精锐，又别为一景也”。

　　在这段记载中，有几个名词需要解释一下。比如黄胖、掉刀、山

亭、土仪等等。黄胖，就是土偶，一种儿童玩具。《四朝闻见录》有

“黄胖诗”条，说韩侂胄“以春日宴族人于西湖，用土为偶，名曰‘黄胖’”，

这种土偶，“以线系其首，累至数十人”。韩侂胄“售之以悦诸婢”，高兴

之余还令“族党仙胄赋之”；结果却因为韩仙胄句子中的“一朝线断他人

手，骨肉皆为陌上尘”，令韩侂胄很扫兴。这是言者无心，听者有意

了。掉刀，是古代战刀的一种，伊永文先生笺注《东京梦华录》引《三

才图会》说：“掉刀，刃首上阔，长柄施鐏。”大约类似关云长用的那种

“青龙偃月”，在这里则指玩具刀。山亭，也是玩具，是泥制风景建筑人

物等小玩具的总称。观宋话本等出现“山亭”字样时，后面往往缀以

“儿”，如《万秀娘仇报山亭儿》等，未解因何如此。土仪，即土产，又

特指专作礼品的土产。明白了这些概念的含义，再回味上面那段话，就

能很清晰地想象宋代清明节是怎样的欢乐景象了。

　　这该是清明节的全面内涵吧，后来的人不知从什么时候开始把这个

既是节气又是节日的日子“越过越窄”、窄得只剩下了扫墓。清明、端

午、中秋等重要传统节日在今天有了法定假期，或为恢复节日传统的必

要条件，但并不等于远去的丰富节日内涵会自然而然地重新回到我们的

身边，还需要下大力气打捞历史的碎片。重要的是，在使它们回归传

统，具有实质性内容的同时，不妨赋予相应的时代内涵。

(作者系南方日报理论评论部主任）

荐稿人：xwf   2012-04-04  执行编辑：xwf  2012-04-04   责任编辑：hyt  2012-04-04