清末政治家林则徐坚持每天早晚课诵，身居要职同时精进修持。1839年9月，他在巡视澳门后，针对世风日下的时弊，以54岁的人生阅历，写下了“十无益”，这是林则徐的修身准则，也是他以德存世的范本。

　　“十无益”的全文是：“存心不善，风水无益；父母不孝，奉神无益；兄弟不和，交友无益；行止不端，读书无益；做事乖张，聪明无益；心高气傲，博学无益；为富不仁，积聚无益；劫取人财，布施无益；不惜元气，医药无益；时运不济，妄求无益。”为什么从事“无益”之事呢？盖因没能像林则徐一样，明辨其中是非、本末的辩证关系。

　　“十无益”贯穿着独善其身的光芒，让人深得为人处世宗旨，如沐春风之感。现实中常见这样的例证：著述等身却行为不端；痴迷于风水相助却不求自身长进；近不侍父母却远敬神灵……这些人都在用对身外之物的追求，而忽略和掩饰对自身的修养。一个人对给予生命和扶助成长的父母不事孝悌，必定手足不和，糠草不吝，焉能帮助和关心他人？一个依靠外在神力而幻想事业有成者，哪会有坚定的理想、信念和毅力？

　　“十无益”还提出了对一个人的考量，必须以德为先的原则。每个社会都有特定的道德观、价值观和行为规范，个人的行为举止必须符合这些观念的要求。“做事乖张”是说为人处世不循道义、章法，施展小聪明而与众迥异。这种行为再加上读了一些书，以此作为投机取巧之技，那就势必会知识越多，对社会的危害就越大。读书是为了实现人自身全面、自由的发展，而不是为了培养利己和投机主义者。

　　“十无益” 人生是一个循序渐进的历程，谋事和成事相辅相成。做事要随顺因缘，不仅要知己之所能为，更要知彼之所能为否。当运势不到，即客观条件不足以满足主观要求时，一味求取，必有所失。让主观愿望同客观现实统一，审时度势，顺势而为，就是把“求”同“运”相结合，这有着深刻的现实指导意义。这使人想起了颐和园和故宫中常见的“颐”字，其中就有从容、安详、豁然之意，一个字体现丰富的文化传承。

　　“十无益”问世已届170多年，每一代人生存和处世的背景不同，每一个人对之的态度和方法、体验也会迥异。比如，有时讲积蓄才有力量，有时说表现自我才有价值；有时追求壮士断腕的功效，有时讲求事缓则圆。人们对“十无益”的理解也会见仁见智，但它作为留给后人的十个善意提醒，体现了做人做事的基本道德理念，也可以说是人格标志的底线和高压线，让人不断受到鞭策和警醒。

荐稿人：xscclf 2013-10-18  执行编辑：xscclf 2013-10-18  责任编辑：lry 2013-10-18  配图：wfl 2013-10-21