孔子生于春秋末期，是儒家思想、学术流派的创始人。在历史上儒家思想作为影响深远的思想、学术流派是毋庸置疑的。我认为他是万世师表，是学而不厌诲人不倦的师者表率，是我国历史上最早也是最伟大的教育家。司马迁在《史记》“孔子家世”中盛赞孔子：“高山行止，景行行止”的伟人。孔子学识渊博、严谨，是治国安邦的政治家也是保守的思想家。

 我们尊崇孔子，就要历史、客观、公正、全面、正确地诠释孔子原汁原味的真实思想，弘扬孔子儒学“仁爱”的思想核心，治国安邦的仁义方略，诲人不倦的教育理念和严谨治学，发愤忘食，乐以忘忧的治学精神。然而历代统治者把孔子当做神和圣人来祭拜，把孔子的儒家思想当做他们的舆论工具和统治思想，用“三纲五常”来麻痹人民，歪曲孔子“仁政”的核心思想。孔子说过：“吾非圣人”（论语·述而篇）。孔子是人，并不是神。把孔子当做神来礼拜，是违背孔子本人意愿的。我们既不要盲目崇拜孔子，把孔子神化，又不能全盘否定孔子的伟大奉献。我认为，孔子是我国最早最伟大的教育家，是中华民族的万世师表。我们纪念孔子就要弘扬儒家思想的精华，传承“仁则爱人”的“仁政”理念，尤其是大力弘扬孔子对教育的创新理念和严谨的治学精神。

 司马迁在《史记》“孔子世家”中写道：“孔子在鲁聚徒讲学，遂开私家学之风，可谓发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。春秋孔子时代之前，学识文化的传承是由“官师”，以官为师，拜官吏为师，普通庶民是无法接触官史，官书的。而孔子聚众讲学，惠及庶民，“下逮于庶民”。孔子曰：“学而不厌，诲人不倦，和有于我哉!”（论语·述而篇），孟子在《公孙丑篇》中写道：“孔子曰：‘吾学不厌，而教不悔也。’子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’”(论语·为政篇)孔子开创“私家讲学惠及庶民”的创新教学理念是功于千古的。

 两千多年前，春秋战国时期，是我国文化，思想最活跃的时期，诸子百家都在寻觅治国，强国的方略，选聘谋士，逐渐形成一个知识阶层，各种学术流派，思想流派显露各自的主张和才能，纷纷著书立说，形成百花齐放，百家争鸣的局面。

 孔子聚众讲学，尤其自齐返鲁，无意仕途，退而修诗，书，礼，乐以授徒，在选定教材中边选边定，边教边修。《诗》又称《诗经》，是孔子从民间或官场中流传的三千多首诗中优选305篇，所以又称“诗三百”。其中国风160篇，雅诗(大雅，小雅)105篇，颂诗40篇。孔子编订的《诗》，以诗六艺授弟子，诗六艺即指“风，雅，颂，赋，比，兴”。《诗》成了孔子授徒的主要教材。孔子曰：“兴于诗”，“立于礼”，“成于乐”，“不学诗无以言”，在当时官场上，知识阶层中，都把“诗”中的名句作为流行，时尚的交流语言，引经据典就讲诗曰诗云。孔子删定的《诗经》，为我国诗坛留下有文字记载的极其宝贵的文化遗产。孔子还编撰《礼记》，《乐记》。原来的六经：《易》，《书》，《诗》，《礼》，《乐》，《春秋》，因《乐记》的遗失而成了“五经”。

 孔子自编，自选，自定教材，这种发愤忘食，乐以忘忧的严谨治学精神，令后人万世敬仰，为我们师者起了极伟大的示范作用。

    （一）   孔子的教学理念

 孔子的教学理念，以“知”，“仁”，“勇”为基础，可以说我们现在的教学方针以德，智，体为培养目标，是传承孔子的教育理念的，当然内涵是不同的。孔子曰：“仁者安仁，知者利仁”，“仁者必有勇，勇者不懼”，並对知，仁，勇作了诠释：“好学近乎知，力学近乎仁，知耻近乎勇”。

 孔子的教学内容，则以“文，行，忠，信”（述而篇）为主，尤以“行”为先。文：文学（诗文）；行：德行，品行；忠：政事主忠；信：言信主信（言必信，行必果），孔子以此四教培养弟子的德，智，行。他的教育思想奠定了中国历代教育的基石和理念。唐代大散文家韩愈在《师说》中指出：“师者，所以传道，授业，解惑也”，诠释了孔子的教学理念和教师的本职工作。

    （二)孔子的主要教学方法：因材施教，讨论式，启发式

 孔子在施教中，强调根据弟子的个性特点，因材施教。孔子曰：“知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静。”他懂得按照弟子的不同个性，因人，因事，因时而异实行施教。冉有，子路授之以言（言，语），颜回，闵子骞，仲子授之以行（德行），子游，子夏授之以文（诗，文——即文学）。在三千弟子中，七十二人精习六艺，担任不同的治国政务，根据弟子的年龄差异，家庭出身背景的差异，分别进行启蒙教学或学术研究和讨论。我认为，因材施教也应该成为我们当代重要的教学方法。

 孔子传播儒学观念除了专题讲学之外，经常与弟子一起对话，答疑解惑，共同讨论，《论语》对此有大量记录。

 孔子与弟子关系十分融洽，弟子十分尊敬老师，孔子也十分关心弟子的身心健康，他要求学生“温故而知新”，“学而时习之，不亦说乎？”“人不知而不愠，不亦君子乎？”又要求弟子“知之为知之，不知为不知”，“三人行必有吾师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，而且要求自己身体力行，不耻下问，对自己严格要求：“吾曰三省我身，为人诺而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？”

 孔子在教学中善于运用启发式，要求学生举一反三，《学记》中记载：“教，然后知困，学，然后知不足”，主张教学相长，“学学半”，并且言传身教学而不倦，诲人不倦。

    （三) 有教无类，惠及庶民

 孔子讲学授徒以传授儒家思想和学识为己任，子曰：“有朋自远方来，不亦说乎？”对远方来客，孔子非常高兴。孔子主张“有教无类”，在所传授的弟子中，无论出身富贵或是贫穷，都有接受教育的权力。在等级制度森严的封建时代，孔子敢于提出这样的教育理念是难能可贵，令人敬佩的。他讲学不是谋私利开学店，而是传道，授业，解惑,从不计数弟子的供奉，所以庶民弟子也可以听讲接受教育。子曰：“君子爱财，取之有道。”“有教无类”是教育仁政的体现，也是当今值得借鉴的思维模式，至于一切向钱看的学店模式是不可取的，那种“文化搭台，经济唱戏”的假古董，造假，制假的什么“文化”节是背离孔子教育理念的。

 综上所述，孔子的教育思想，教育理念，教学方法，治学态度为我们起了示范和表率作用，用“万世师表”评价孔子是名至实归的。

(作者为同济大学关工委报告团成员,原文法学院副教授)

      录入:hyt   2009.6.20    执行编辑:chtz:2009.6.23           责任编辑:tmy  2009.6.27