青年毛泽东作为一个社会活动家，曾积极筹措款项，把自己的朋友送到法国去勤工俭学，自己却坚持留在国内。事后他给一位朋友写信解释他的选择：“吾人如果要在现今的世界稍为尽一点力，当然脱不开中国这个地盘，关于这个地盘内的情形，似不可不加以实地的调查及研究。”唯有带着中国地盘的经验到西方去留学考察，才能渗透中西，收获真经。所以他要留下来把中国地盘上的事情摸个透，也就是先吸足地气。

     在后来漫长的革命生涯中，毛泽东一直深入民间社会和革命现场进行调查研究，获得直接的经验和认识。并亲自撰写调查报告指导同志。著名的湖南农民运动考察报告、寻乌调查是其中突出的两个例子。中国如何才能摆脱被殖民的厄运和动荡困境，只有毛泽东找到了破局的方法，为中国命运的转变开出了一条新路。这跟毛泽东牢牢站在中国的地盘上，深深钻进底层泥土中，有必然的联系。

     一般说来，知识分子是比较脱离泥土的人，他们喜欢坐在象牙塔里想象地盘和泥土。费孝通当然是其中极为罕见的一位。

      费孝通出身士大夫家庭，可是他的关怀、他的兴趣、他的学术目标、他的人生道路，全指向中国地盘和民间泥土，从中国东南的江村，到西南的绿村、西北的河西走廊，费孝通一生都在中国最贫穷的地方奔波，旨在为国人找到温饱生活，为国家找到兴旺发达之路。

      由于有了这样的立场，费孝通对于底层人群的态度，与五四以来几代知识分子判然有别。鲁迅坐在北京的书斋里，极尽夸张和漫画地描述着中国底层社会的愚昧、自私、麻木、阴暗。他对阿Q当然不乏同情心，但是他对于阿Q想拥有一张宁式床的愿望，是那样的鄙夷、愤怒，予以激烈的嘲讽和批判。

      在相同的现场，面对相同的底层人群，费孝通的感受、看法根鲁迅他们大不一样，有时候甚至完全相反。他完全不同意精英人物认为底层没文化、更自私、更愚昧麻木的表述。他说，其实农民有农民的文化，只是跟精英群体的文化有所不同而已。农民的生活环境，没法学习精英那样的文化，也不需要精英那样的文化。

      精英喜欢标榜教授的儿子会念书，并相信这是高智商的遗传基因所致。抗战期间，一些教授疏散到乡间，费孝通就拿农民的儿子和教授的儿子对比。在田间玩耍的时候，在山路奔跑的时候，在草丛中抓蝴蝶的时候，农民的儿子那么矫健、敏捷、灵动，教授的儿子却那么笨拙、怯懦，真是天壤之别。为什么？农民的儿子天天跟着父母在田间奔波，自然身手矫健。同样，教授的儿子天天在父母的书房里濡染笔墨之香，自然认字多，诵书多。这跟智商根本无关，不过是环境的熏染而已。

       费孝通的著作中，对生活在泥土中的底层民众的生活、思想、行为，没有表现出看不惯的心态，也没有歧视性的表述。他从来没有责备过阿Q想要一张宁式床的愿望，相反，当他还是一个踌躇满志的阔少爷的时候，他就日思夜想着怎样让每个阿Q 都增加一点收入，以便都能睡上宁式床。

      没有滚足底层泥土的人，只知道坐在象牙塔里想象底层的自私或黑暗。这些所谓的精英人物，纵使有造福底层的主观愿望，也只能背离底层的利益与福祉。

      鲁迅对阿Q拥有一张宁式床的要求保持高度警惕，费孝通用一生的时间和精力，教阿Q怎样制造一张宁式床，毛泽东还嫌费孝通的方法见效太慢，他首先个阿Q 分配一张宁式床，然后将所有的啊Q组织起来，进行大规模的工业化建设，让每个阿Q 还能拥有比宁式床更多的东西。

      鲁迅、费孝通、毛泽东对于阿Q的不同态度，当然有极其复杂的原因，其中一个重要原因，就在于他们与底层的命运关联不一样，对底层的责任担当不一样。

荐稿人：xscclf  2013-01-22     执行编辑：xscclf  2013-01-22    责任编辑：tmy  2013.1.22