“齐家”是儒家八目中至关重要的一环，上承修身，下启治国，“齐家”思想有着丰富的价值内蕴和现代意义。

　　齐家的第一要义，是把自己打造成家庭的榜样。子女好不好，全在父母好不好。梁启超对孩子们说：“我自己常常感觉我要拿自己做青年的人格模范，最少也要不愧做你们姊妹弟兄的模范。”曾国藩对夫人说：“吾夫妇居心行事，各房子孙皆以为榜样，不可不辛苦，不可不谨慎。”作为家长，至少要在三个方面成为家庭的榜样与示范。

　　一是价值观的示范和引导。一个人的价值体系里，怎样的人生价值最大？这是每一个人都要叩问的一个大问题。梁启超的回答是，“天下事业无所谓大小，只要在自己责任内，尽自己力量去做，便是第一等人物。”曾国藩的回答是，要养成孝友之家风，可以绵延十代八代，子弟不可有富贵气息，富贵常蹈危机，“要做读书明理之君子”。毛泽东的回答是学习和事业上向上看，生活上向下看。

　　二是做修身的楷模和示范。《易经》家人卦云：“女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。”正位就是修身。“身修然后才能家齐”，修身本质上是一个长期与自己的恶习和薄弱意志作斗争的过程，修以求其精美、养以求其充足，一减一加。“不去其尘垢，不可谓之修。不加以缛采，不可谓之修。”修是如琢如磨。

　　每块木头都是一座佛，只要去掉多余的部分；每个人都是完美的，只要能去掉缺点和瑕疵。梁启超对子女说：“你们谅来都知道，爹爹虽然是挚爱你们，却从不肯姑息溺爱，常常盼望你们在困苦危险中把人格能磨练出来。”曾国藩说：“生当乱世，要吃得苦，才能站得住。”古来政治家都不注重物质上的享用，而注重人格上的完善。正如梁启超所说：“能在困苦中求出快乐，才真是会打算盘哩。”

　　三是做学习和事业上的指路人。梁启超长女梁思顺爱好诗词音乐，梁氏亲自当她老师，终成诗词名家。长子梁思成国学底子差，所学建筑与人文密切相关，梁氏劝他：多分出点光阴多学些常识，尤其是文学，或人文科学中某些部门，稍为多用点工夫。曾国藩教子更是细心，小至写字读书，大至人生道路，都是孩子们的引路人。长子曾纪泽、次子曾纪鸿都过了学英语的年龄，他仍然延聘名师教他们学英语，结果纪泽成为外交家，纪鸿成为数学家。

　　齐家的第二义，是使家族成员能齐心向上，和睦相处。

　　古人用“齐家”二字，因为“齐”的含义更形象。齐，有整齐、一齐之义。齐是象形字，“禾麦吐穗上平也”，“禾麦随地之高下为高下，似不齐而实齐。参差其上者，盖明其不齐而齐也。”既有治理，又有一起向上、共同成长之意。

　　透过“齐家”二字，可以发现家的核心精髓有三：一是同心。即家庭成员的思想观念趋同、愿景目标趋同、行为方式趋同。齐家，暗含齐心，这是齐家的奥秘。二是要有家规。家规是维系一个家庭的规则仪式。古人“齐家以礼”，礼就是规则、仪式。家庭有仪式感，能够维系家庭成员之间的互敬互爱。三是为家庭作贡献。自古以来，一个人对家庭贡献大小决定其个人地位和社会声望，家庭的荣耀就是个人的荣耀，这种贡献不是物质上的财富，而是好家风。这一点，在历代家训家规中都作出了回答。大儒张履祥提出“素履攸行，耕则良农，读则良士”的家训；曾国藩以“清芬世守、盛德日新”的家训告诉后代做积劳之人，不做享福之人；毛泽东以“与人民利益相一致”告诫子女。

　　齐家的第三要义是为治国理政做一生的演习。

　　如果说，修身是格物致知、正心诚意工夫的落脚点，又是齐家、治国、平天下的出发点，那么，齐家就是一场演习。一个人如果家都治不好，说明修身方面出了问题，如果去治国，必然达不到理想的效果。

　　明代戚继光统率一支兵力不过四千人的队伍，创造了百战百胜的奇迹，被称为“16至17世纪东亚最强的军队”，又被称为“戚家军”，其主力不过是义乌的农民和矿工。其赖以成功的就是以营为家的治军理念和严明军纪。

　　晚清湘军统帅曾国藩就是将治家的理念拿过来治军，他说，“治军如治家”，他不仅将整个湘军看作是一个大家庭，要湘军士兵学家规、学营规，而且要求湘军统领做到“带兵之法，如父兄之带子弟”。

　　治军如此，治国亦然。作为领导干部，果真能够“视民事如家事”“治民如治家”，将百姓忧乐视为自己的忧乐，以实心行实政，则功业自著。

荐稿人：lry   2017-04-13    　执行编辑：lry   2017-04-13   　 责任编辑：lxl 2017-04-14