被誉为“初唐四杰”之一的王勃，写的《滕王阁序》气势磅礴，内容朴实，意境高远，乃是传世名篇。文中有“酌贪泉而觉爽”句，中华书局出版的《中华活页文选》有注释：“贪泉：泉名，传说在广州城外石门，人饮此泉则贪得无厌，但东晋廉吏吴隐之饮此水后，操守愈严。觉爽，指虽在污浊环境中，仍能保持自己的高洁。”
　　那么，一掬之水，何以言贪？原来，过去这里曾是珠江的主航道，南下广州的必经之地。汉代以后广州的对外贸易开始发展，到了晋代日趋繁荣。这地方自然为官吏们觊觎，所谓“广州市包带山海，珍异所出，一箧之宝，可资数世”。显然，只要能在这里捞上一把，是足可以发大财的，也确实有许许多多官吏从这里发了大财。有趣的是，据说那些贪官原来都是洁身自好的清廉好官，只不过上任时途经石门，喝了贪泉之水，才开始变得贪得无厌欲壑难填的。这真是清水无过，贪官有理，滑天下之大稽了。
　　也有面对贪泉“终当不易心”，反而“酌贪泉而觉爽”的。晋安帝隆安中年（公元399年），“朝廷欲革岭南之弊”，任命的广州刺史吴隐之就是这样的清官。他不因有贪泉之名的“挡箭牌”作掩护而放纵自己、改变操守。到任之后，还特地到贪泉实地考察一番，并当众舀泉水一饮而尽，并赋诗一首：“古人云此水，一喝怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”吴隐之说到做到，身体力行。史书载其在任职期间“清操愈厉，常食不过蔬菜及干鱼而已”，生活十分俭朴。曾有下属讨好拍马，替他代买食物时“进鱼每剔去骨存肉”，吴察觉后，立即“罢而罚焉”。《晋书·良吏传》把他列入其中，说他“有清操”，“身恒布衣不完，妻子不沾寸禄”，卸任“归舟之日，装无余资”，可见其一生保持了清正廉洁。
　　我多次到广州，都不曾去过石门，据去过那里的朋友说，在贪泉之侧的小山头上有吴隐之庙，庙虽普通却颇有名气。而由于因河道长期淤塞，此处再也不是入穗通衢，清代时“石门夕眺”还是羊城八景之一，后来就没有了名声，“贪泉”也不见了踪影，现在连许多当地人都不知道了。
　　写至此，笔者对于“贪泉”，便生发了些许的联想。
　　原本的一潭清泉，何以会有“贪泉”之名？可能是一些贪官污吏以此来掩饰和放纵自己的一个藉口罢了，也或许是好事文人的杜撰或是当地百姓借此对贪官的讥讽罢了。所谓“贪泉”，是毫无科学根据的。吴隐之“酌贪泉而觉爽”，说明“贪泉”是不存在的。但在现实生活中这样那样无形的“贪泉”却是存在的。从已披露的不少经济犯罪案件来看，一些为官者因反腐防腐的意志薄弱，经不起金银、利欲和美色诱惑，饮下欲望之“贪泉”之后，干下了不少权钱交易、徇私枉法、损害国家和人民利益的罪恶勾当。可见，在一些现代贪官心里，不但“贪泉”并未消失，而且汲取手法更佳诡谲、隐蔽。
　　反腐倡廉既要靠制度和法律去监督和约束，也决不能忽略为官者本身的自律。形形色色的“贪泉”诱惑之前，“非我之财，虽一毫一厘也不取”，就是一种自律。有人曾以十斤金子向东汉名臣杨震行贿，说“暮夜无知者”，杨震讽刺地回答：“天知，神知，子知，我知，何谓无知？”结果行贿者灰溜溜地离去。这种自律，就是慎独，是操守，是衡量一个为官者道德觉悟和思想品质的试金石。
　　旧时代里，腐败官者身上所表现出来的贪婪与丑恶，已不足为奇，而以历史唯物主义的观点来看，吴隐之作为当时社会清官良吏的代表，单就其“出污泥而不染”这一操守品行，保持一身正气、两袖清风的高尚品行，确实也是难能可贵的。就是在今天，也是值得我们肯定和借鉴的。

荐稿人：ffy 2017-06-25  执行编辑：lxl 2017-06-27  责任编辑：xwf 2017-06-27