一

　　晏子是齐国高官，他不住官邸，要住普通的民房，并且要住在贫民区。齐景公劝他住进官邸，远离市嚣，他不干。后晏子出差，齐景公趁机在环境幽雅的地方给他盖了一栋阔气的官邸，等他回来住进去。晏子经不住齐景公劝说，勉强住了进去。但住了不多久，他觉得不习惯，又住回陋巷。齐景公大怒，骂晏子不识抬举。
　　像晏子这样范儿的官员，历代都有。孔子劝颜回去当官，说当官有身价，不至于住在陋巷里。颜回说，陋巷没有什么不好，学生衣食无虞，鼓琴放歌，很快乐，不当官。孔子很高兴，说你的选择很好。
　　当然，也有恋栈，甚至拿官位做买卖的。蔡京做寿，西门庆送十万寿礼，派亲信押解进京。蔡京打开礼簿，看得眼花缭乱，心中欢喜，因道：“礼物我故收了累次，承你主人费心，无物可伸，如何是好？你主人身上可有甚官役？”于是透露说，皇上正好给了他几个“指标”，可以解决这个问题。解押之人耳目灵光，一听便知，立即向西门庆转达信息。
　　蔡京就是把官位当作买卖来做，把乌纱帽商品化，并且乌纱帽有大小之分，戴的时间有长短之分，全仗“送礼”的多少而定。“一介乡民”的西门庆就此当上提刑所的提刑官，连押送寿礼的亲戚也伴龙得雨。而西门庆是否称职，有没有干提刑的才能，蔡大人可就管不了那么多了。
　　看来，在当官的问题上，意识也是各有不同的。意识的不同，反映仕途坎坷，清者自清，浊者自浊。仕途坎坷，又反映官制腐败，捡到篮子里都成了“菜”。

　　二

　　中国古代，官职上万，相当复杂，选官制度也不一而足。选官主要通过考试，还有向名士和重臣们投卷（送上自己的代表作），请他们择优向朝廷推荐，获得起用。但兴一利必生一弊，一时间弄虚作假、欺世盗名者浑水摸鱼，“投卷”也就流于形式，弊端百出。
　　想当官的人中，有动机不纯的，跑官，要官，甚至买官，“钱货两清”，不乏其人。
　　蒋星煜先生的《中国隐士与中国文化》说，有的隐士，不想当官，或隐姓埋名，或不露行迹，玩人间蒸发。究其隐情，不能一概而论。那时候，官场贪腐，使一些读书人空有报国之志，很失望，只好隐居林麓，寄情山水。有的则看淡人生，笃信羽化登仙，偏处一隅，青灯黄卷，吐纳清虚；有的怀才不遇，“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”；有的受挤迫，边缘化，于是拂袖而去……一辈子隐下去，终老林麓有之；隐半截子，后来又坐轿子到朝廷做官有之；坐在山中，收点“小费”，给皇帝出谋划策有之……修成正果，羽化成仙的，总之还未见。
　　话说回来，中国古代官场也并非漆黑如夜，所谓泾渭分明，正派人也还是有的。江西浮梁县衙至今保存着一副对联：“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。”意即不论官阶高低，也不论资历、学历深浅，都是来自老百姓，都要为老百姓办事，不能环境、地位变了，人也跟着变。

　　三

　　《淮南子》说，蘧伯玉“年五十而知四十九年非”。蘧伯玉是个富于自省精神的人。他每天都思考前一天所犯的错误，力求一天比一天进步；他每年都要思考前一年的不足，到了五十岁那年，仍然在思考之前四十九年有哪些错误，加以改进，使自己的人格逐步完美起来。
　　人们总是不大容易发现自己的缺点和错误，如果能时时检点，自我完善，听取别人的意见，是很可贵的，进步会很可喜的。
　　在蘧伯玉之前，曾子“吾日三省吾身”，哪三个方面呢？“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”一天思考这三点（为人、交友、学习），已经很不错了，而蘧伯玉能够“年五十而知四十九年非”，更不简单。
　　宋朝的赵康靖公，尝置黄黑二豆于几案间，自旦数之。每兴一善念，为一善事，则投一黄豆于别器，恶则投黑豆。到黄昏时打开查看，初黑多于黄，渐久反之，也很可嘉。现代像这样富于自省者，还有多少？计较别人的多还是反省自己的多？我看往往是前者。

（文章来源：《解放日报》2020年1月5日第7版）

荐稿人：ffy 2020-01-05   执行编辑：ffy 2020-01-05  责任编辑：lry  2020-01-05

同济大学关心下一代网站首页