唐诗里的明月与清风，一样徘徊在今人的窗前；伯牙的琴鸣与杜诗里的猿啼，交织成文化中国不散的回声。流淌在华夏儿女文化血脉中的典籍，是中华民族凝聚为“文明型国家”的文化密码。“古诗文经典已融入中华民族的血脉，成了我们的基因。”习近平总书记关于传统文化的看法，引起了大家的强烈共鸣，也引发了对教材编写、教育方式等的舆论关注。连日来，我们收到不少邮件、微信，大家畅所欲言，建言献策，其中浸透着这样的共识：将这份既传统又悠远的文化基因嵌入下一代人的心灵，需要从家庭到学校、从个体到社会的共同努力。

　　从今天起，我们将从家庭、学校、社会层面，选取不同年龄、不同职业读者的来稿，听听大家对文化基因培植的建言思考，一起来感受这份同频跳动着的文化脉搏，分享我们共同的文化呼吸。 ——编 者

                 文化基因如何植入孩子生命中（家庭篇） 

                      《人民日报》2014年9月15日第5版       

      何淏儒等             

 在家教中自然融入诗教

翩翩妈

　　翩翩出生后，我偷懒拿唐诗给她催眠。每晚，就着昏黄的台灯，一首首轻轻吟诵出来，翩翩就慢慢沉入梦乡……

　　翩翩本能地喜欢旧诗的抑扬顿挫，音还咬不准呢，奶声奶气特别可爱：“昨日入城细（市），归然（来）泪满襟。遍身柔奇（罗绮）者，不系（是）养蚕银（人）！”我把唐诗编成故事：“有个农村的女孩子，养了很多蚕。蚕丝织成丝绸，做成衣裙，可漂亮了，可她却穿着粗布衣服……”她百听不厌。

　　一次，我要出国一个月，临行前一夜没睡，唧唧哝哝录了一盘唐诗及唐诗故事磁带。这盘磁带成了翩翩的至爱，每晚都吵着要听“妈妈唐诗”，发着高烧还在絮叨：“夕阳西下，断肠人在天涯！”

　　进幼儿园后，翩翩不能和古典诗词耳鬓厮磨，几乎忘光了。直到小学一年级，我查资料去翻《古文观止》，已识了3000多字的翩翩跟过来看，第一篇就是《郑伯克段于鄢》，很长，她读几遍就背出来了，看着注释居然能大体明白。这份颖悟，想必与二到四岁时背唐诗大有关系。

　　翩翩从小就把妈妈和诗词混为一体。妈妈诵诗时特别有感染力，诗词也跟着动人。古文的基因，就这样如母语般植入她的血脉。

　　用幼儿感兴趣的方式，在家教中融入诗教，或有助于滋养温柔敦厚的君子之风。即便从功利角度，孩子以后阅读、作文都不是难事，省了多少烦恼啊！何况，古诗词对音律讲究到了极致，朗朗上口的东东，孩子都喜欢，比一些胡编的儿歌强得太多了。（作者为新浪育儿论坛网友）

回望传统更需要爱与美

惠 心

　　家中有大小宝宝的，我都会向他们推荐一个微信公众账号——“宝宝念诗”。与我有共识的人不少，2013年最后一天才诞生的“宝宝念诗”，已拥有数万粉丝，平均每篇阅读量4000左右，最高点击量超过10万。

　　“宝宝念诗”为什么会火？有人说搔到了家庭教育的痒处，也有人说契合了传统文化教育的潮流。都对。可它还提醒我们：将传统文化的基因润物无声地植入孩子的生命之中，需要有浓浓的爱与美。

　　家庭传统文化教育中，须有“爱”。“宝宝念诗”就是一个父亲与女儿的诗情对话。在陪伴女儿成长的10多年里，作者韩可胜教了女儿700多首古诗词。整个教育过程，就如父女之间的游戏，爱在其中。

　　家庭传统文化教育，还得“美”。古诗词本身就是美的经典，如果配上优美的赏析、与诗词意境相通的山水、花鸟、人物等国画，恐怕念诗也就成为孩子最美的记忆。

　　家庭传统文化教育，更要“活”。古诗词上下数千年，与现今生活相去甚远。因此父母教育孩子时，尽可能与时令、时事相契。七夕时节，念宋代秦观的《鹊桥仙》，可以贴上牛郎织女星图；秋天降临，可以借机告诉宝宝“金秋”不是指颜色，而是说“木、火、金、水”之“四象”中秋属“金”。天文、地理、历史、民俗，融入其中，孩子无须死记硬背，知识自然而然积累起来。

　　只有这样活生生的爱与美的熏陶，才能将中华传统文化融入孩子的生命，为他们留下最重要的一抹文化底色。（作者为上海心理咨询师）

在传统浸润中发现快乐

 何淏儒

　　儿时，妈妈骑自行车送我上幼儿园，这便是我学习《三字经》的时间。妈妈一边蹬车一边背诵三字经，我坐在自行车后座上跟着背，久之便记下不少句子。妈妈说上半句，我就对出下半句。就这样，我在自行车后座上学完了《三字经》。

　　那时，我只是单纯的记忆，并不了解《三字经》中的典故和意义。随着年龄的增长，我渐渐懂得了其中一些道理。“子不学，非所宜，幼不学，老何为”，这是说从小要努力学习，不能浪费青春；“首孝弟，次见闻”则教导我们首先要懂得伦理，其次才是学习知识。

　　传统文化的学习，浸润于我的成长期。七八年过去了，《三字经》所讲的道理已融入心中：在家里，力所能及地帮父母分担一些家务；到学校，尊敬老师、帮助同学；生活上，做到有爱心、诚实守信等。

　　古人云，知之者不如好之者，好之者不如乐之者。熟读《三字经》久了，也会爱上其他的传统经典，爱上方方正正的汉字。我的书法也是从被动写字到主动练习。读书、练字、感悟、践行，今天我发现，父母不经意间对我的传统文化教育，不仅对学习、生活帮助很大，而且能让我在精神层面发现更深沉的快乐。

    （作者为北京西城外国语学校初一学

文化基因如何植入孩子生命中（学校篇）

《人民日报》2014年9月16日第5版

江 晏等

 古诗文“入脑”更要“入心”

江 晏

　　今天中小学教材已经收入的古诗文篇章，总量当有数百篇、近万字之数。然而，除了少数对于语言文学有浓厚兴趣及天赋的学生外，相当一部分学生更多表现出的是闻古文则畏惧，认为文言文难学而无用，即便认真学了，也是入脑不入心，只抱着“刷题”的态度，三试一毕，甚至焚书为庆，将知识“归还”老师。

　　恐怕要反思下古诗文的教学方法。很多年了，我们的学校里教古诗文都是这样的套路：认写生字、介绍文学常识、让学生记住每个字翻译成现代文的意思、分析内容大意、归纳中心思想。而且必须与教材、考纲一致，哪怕换一个词也会被打上红叉，因为不够“标准”。经典文章中该有的浑然天成和韵律字面之美感，在这样的标准化分析里很容易灰飞烟灭。

　　而古诗文入课堂，留给学生的核心，显然不应是那些分崩离析、可以量化的“知识点”，而该是对传统文化的更多了解与热爱，对民族精神和主流价值观的自然认同。孩子读小学一年级，我很认同他们现在的一些教学改革，一些古诗不以文字形式出现在教科文本中，而改成了名家吟诵的有声读物，这样有助于让低年级小朋友感受诗文音律和意境之美，同时减少了识字、默写的负担。而学校方面也通过晨读和语文课，让学生们听取古诗吟诵并跟读，效果很好。古诗文如何走进教材、走进教室、植入孩子生命中，需要更多符合规律、因材施教的探索。

　　更重要的是，要坚定不移地推进教育改革，挣脱单一的应试高压，不被功利主义挤榨变形。如是，才能给古诗文最适宜而有效的“浸润式教育”留下一点空间。

（作者为上海小学生家长）

 培养对经典的温情与敬意

慕朵生

　　在古代中国，学校是经典教育的主要场所，无论是官办学校还是民间私塾，莫不以四书五经等经典为基本教学内容。随着知识更迭，经典教育比重的下降是必然。但这并不意味着经典教育可以退出，相反，学校应适当并坚定地保留经典教育。

　　中华民国肇建伊始，曾明令废止小学经典教育，并波及到中学和大学。因为缺少经典教育，国人在价值共识和文化认同方面出现了一些偏差。而今天一些偏重技能化、工具化的教育，使不少学生变成“单向度的人”。实现“再中国化”，需要适当增加古代经典篇章在课本中所占比重。从长远来看，则要将经典教育作为必修课和学分课，为学生乃至全民学习经典建立正向引导激励机制。此外，尚须抓紧在师范类和综合性大学设立国学院等相关教学机构，以培养精通古代经典的专门师资队伍。

　　经典教育不仅是一种课堂教育，还是一种实践教育。在学校，通过开展诗文诵读大赛，举办“礼乐射御书数”六艺体验等活动，乃至设计传统特色校训、校歌、校服等，都有利于营造经典教育的氛围，培养学生们对中华传统文化的兴趣以及温情和敬意。（作者为旅美学者、哲学博士）

 幼儿园何不多过传统节日

沈 寅

　　万圣节一到，南瓜灯、魔法师、幽灵面具扑面而来。这些东西，对于上世纪70年代成长起来的我而言，非常陌生。

　　可自打孩子上了一家私立幼儿园，西方一些节日却成了孩子必过的盛典。比如在万圣节时，老师会要求为孩子准备相关服装，有时还会要求家长和孩子一起手工制作南瓜灯，把人折腾得够呛。而在端午节、重阳节等中国传统节日时，学校方面就没这么热心，活动也没那么丰富。

　　有人认为，小孩子过个洋节并不值得大惊小怪。可是，作为一种文化建构，节日体系的确立并不单纯是为了满足人们娱乐需要，更是为了进行深度文化整合。传统节日以人们协调一致的行动，来诉说本民族的古老故事，表达共同的情绪，是一套完整的文化认同仪式。

　　正如人类拥有遗传基因，一个国家、一个民族也有自己独特的精神基因。通过清明扫墓，我们表达感恩；通过重阳节敬老，我们表达孝敬；通过中秋团圆，我们表达和谐……随风潜入夜，润物细无声，正是借助这些习俗仪式的从小熏陶，优秀传统才能深深融入中华儿女的文化血脉。作为学校，不应淡漠这样的意识。（作者为北京儿童家长）

 分阶段有侧重就学而不厌

赵 玥

 　　语文课堂历来是传承中华传统文化的重要阵地，然而近年却屡被西方、现代思潮所动摇。事实上，以我从事国际课程教学对欧美教育的了解，大可不必妄自菲薄。国际文凭组织（IBO）预科项目有一份世界文学的作品清单，《论语》《庄子》，李白、王维、蒲松龄赫然在列。可见，“去传统”“去中国化”绝不是现代语文教育应有的精神，也不是什么潮流。

　　从本人和学校多年的教学经验来看，古诗文经典的教育熏陶，要遵循儿童思维发展规律和知识习得规律，初一到高三年级都要参与，最好各有侧重互相配合。

　　拿写字来说，这是基本的语文技能，但写好就是一种文化素养，而能欣赏汉字之美、了解汉字历史则是有意识的文化传承。十二三岁的孩子处于机械记忆、模仿能力发达而理解能力相对较弱的年龄，这个阶段先把字写好，对汉字的结构与美感有了良好的感性认识，有了兴趣才好深入。

　　经典诗词散文的学习，除了理解背诵，更重要是以此规范言行，提高自身修养。高中阶段可以开设一些经典文化必修课、选修课，结合当前实际引导学生理解传统文化对当今中国的意义。有条件的话，假期可以去海外作文化交流，加深传统文化意识。只要顺应学习规律，分阶段有侧重，不仅不会加重学生负担，反而能激发学生潜能。（作者为人大附中中外合作办学项目语文教师）

文化基因如何植入孩子生命中（社会篇）

《人民日报》2014年9月17日第5版

 陈壁生等

传扬经典需有基本标准

陈壁生

　　今天，对传统文化的重新评估已是社会共识，也催生了不少传统文化教育培训机构。这一过程难免良莠不齐，比如最近曝出的国学夏令营虐待儿童、女德学堂宣扬所谓“守妇道”等，都是打着国学幌子歪曲国学的行为。传统文化和国学似乎成了一个筐，什么都能往里装。

　　真正的国学，是以经学为中心的中国传统文化体系，既包括修身治国、修己安人的经学传统，穷天人之际、通古今之变的史学传统，也包括诸子百家的思想智慧、诗词歌赋的文艺熏陶。其中最重要的四书五经，构成了儒家思想的核心文献。可以说，经学是国学的灵魂，也是传统文化最核心的内容。

　　国学教育已经成为一种社会现实，更是一种社会需要。目前国学传播的一些乱象，主要原因在于缺乏经典教育的基本标准，几乎每个私立学校、培训机构都有自己的一套教育内容与方式，难免泥沙俱下。矫治乱象，治本之法在于通过国家教育政策的改革，把国学经典纳入现行的教育体系之中。同时，由训练有素的教师进行义理的讲解，而不是学生一头雾水的背诵。通过理性化、规范化的教育，去除“神秘化”的面纱。（作者为中国人民大学国学院副教授）

不宜简单迎合消费主义

王 馗

　　说到传统文化，精华与糟粕往往共存其中。今天，重拾传统有时让人无所适从，或者因为所谓的现代观念而不以为然，或者因为所谓的慕远追宗而良莠不辨。其实，任何一个生命个体都会成为传统文化的承载者，同时也会经过时代的润泽，成为传统文化的延续者、改造者，甚至是叛逆者。

　　例如中国的300多个戏曲剧种，不但综汇了古典诗歌辞赋和民间说唱文学的精华，也用独具民族个性的音乐、舞蹈，展现了艺术创造的聪明智慧。但在当代社会中，有的传统戏曲削足适履，以放弃艺术法则的代价，试图趋附于流行时尚；有的抱残守缺，以传统经典的自大心态，不做与时俱进的文化提升和艺术更新。

　　比如，曾经的“京剧比基尼”，选美小姐们京剧的扮相，配上火辣的比基尼，确实给人以视觉上的新鲜感。但这种冲击，或曰“创新”，真的属于文化的传承吗？我们所说的文化“经典”，应是传统文化的精华所在，在历史沙汰中逐渐具备了超越时代的经久魅力。追逐一时的感官刺激，迎合所谓的消费主义，恐怕经不起推敲与考验。

　　增加属于时代的新经典，并恪守应有的文化底线，当是文化传承的重要方面。（作者为中国艺术研究院研究员）

将景观与涵养文化相融

林 辰

　　不久前去山东参加同学婚礼，顺路参观了孔子故里曲阜。

　　到达孔庙，不时听到有韵律的诵读声，细听发现是在背《论语》。一打听才知道，原来是一个活动，游客只需在10分钟内背出《论语》中的30条，并按评委要求，解释出其中的5条，便可免费游“三孔”。到活动点一看，准备参加背诵挑战的游人很多，热情高涨。

　　类似的活动在全国还有不少。在江西滕王阁、湖南岳阳楼等名胜，都推出了背诵《滕王阁序》《岳阳楼记》等名篇即领免费门票的活动，颇为火爆。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，背诵这些句子，我们不仅能够领会到古典文化的诗意，更能在文化层面上得到德性的涵养。在功利的喧嚣下，有一叶承载文化馨香的“扁舟”，当属不易。对文化的崇尚，引来了游客的一片叫好。

　　形成拥抱传统文化的良好社会风气，有赖于相应组织或群体的带动。从社会的角度而言，将更多的人文景观与传统涵养相结合，不失为一个引导人们亲近传统的好手段。（作者为著名旅游论坛驴友）

在古诗中追慕先人心志

李国斌

　　常听人说，我们生活的时代是一个缺乏“诗意”的时代，学生们对诗词也是“又爱又恨”，爱的是优美的韵律和深厚的意涵，恨的是总要熟读方能成诵。

　　几年前逛书店，无意中看到《先秦汉魏晋南北朝诗》这本大部头，随意翻看了一下，感觉很好，便买了下来。读完这本书才知道，中国诗歌的发展经历了丰富而复杂的历程，也逐渐领悟到，古典诗词更多是作为寄托和表达诗人心志的媒介，即古人所说的“诗言志”。

　　比如，屈原作《离骚》，借诗歌的形式，表达自己对楚国兴衰至死不渝的关切，“亦余心之所向兮，虽九死其犹未悔”。杜甫写“三吏”“三别”，希望国家安定，百姓生活幸福。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，才是心志所在。理学家朱熹，“问渠那得清如许，为有源头活水来”，说的是学问文章要有源头，要有对代代相传的儒家经典的学习和思考。

　　承载理想与抱负，传递思想与观念，古诗文不仅朗朗上口，更直指人心，这是我们今天倡导全社会读诗、爱诗的缘由。捧起书本，张开口，朗读那些精当的文字、优美的格调和韵律，应该成为追慕先人心志的共同习惯。

（作者为北京大学哲学系学生）

荐稿人：xscclf 2014-09-19  执行编辑：lxl 2014-09-21 　责任编辑：xwf 2014-09-22